En el tránsito del s. XVIII al XIX y en el mismo s. XIX, hay figuras de escaso relieve en el haiku femenino, como Seifu-jo (1731-1814), Koyuu-ni ( -1782), Sogetsu-ni ( -1804), Kikusha-ni (1752-1826) o Tayo-jo (1772-1865). Veamos una muestra de esta última:

Tayo-jo fue una mujer que vivió muchos años, y se hizo sensible al frío y a la vejez, circunstancias que cantó en comunión con la naturaleza.

Del gran poeta y crítico Shiki (1867-1902), quien renovó el panorama del haiku en su tiempo, nos han quedado pequeños retratos significativos, como este:

Ladridos en la distancia…¿a qué vienen? En un pueblo todo el mundo se conoce, y no resulta difícil adivinar que una pobre loca anda suelta. De nuevo la enfermedad, esta vez psíquica, que también ronda a la mujer. Tal vez no sea bello, pero es significativo.

Entre los discípulos de Shiki podemos mencionar a Kyoshi (1874-1959), por su impresionante obra, y por habernos dejado a su hija Tatsuko (1903- ), la cual abre un periodo de nueva floración de mujeres haijin. Veamos un haiku suyo:

Parece ser que se trata del Gran Buda de Kamakura. El sol va pasando desde la santa imagen a sacralizar el paisaje con su contacto.

Citaremos también a Yorie (1884- ), muy estimada por Shiki; perteneció a la escuela de Kyoshi, y de ella dijo la crítica: "de colorido tenue, y exquisita".

Es pura observación, llena de cromatismo, lozanía y sentido de la naturaleza, que Yorie capta en algo tan concreto como los ojos de un gato.

Hisajo (1890-1945) encabezó un grupo de mujeres poetas, donde estaban Yorie, Midori-jo, Seijo, Aoi, Shizunojo. Suyo es este haiku, rebosante de sensibilidad femenina:

El propio vestido se le hace ligero; parece transparentársele a la luz de la luna.

Midori-jo (1886- ) fue también discípula de Kyoshi, y escribió en la famosa revista "Hototogisu" ("El cuco japonés"). Veamos un haiku suyo, afín al ya citado de Chiyo (grf 10):

Takako (1899-1965) aprendió haiku con Kyoshi y Seishi. Se expresa así:

Es la compasión rectamente enfocada, con el sexto sentido femenino. Si el enfermo en cuestión no puede tenerse en pie, ¿a qué viene ponerle en sus manos un ramo de flores, por muy bellas y olorosas que sean?

Por ser un canto contenido y hermoso a la libertad, y por su afinidad con el waka citado al principio, no me resisto a dejar de citar este poema de la haijin Awaji-jo:

El sembrador puede ser un hombre o una mujer; no hay datos en el texto sobre su sexo. Pero quien ha advertido su gesto sumiso y ha dado fe del mismo poéticamente, ha sido una mujer, ya muy cercana a nuestro tiempo.

Para terminar, me gustaría cerrar con la mención de Madoka -Mayuzumi Madoka-, joven mujer contemporánea, abanderada del haiku en el Japón actual. Siguiendo las rutas de Bashoo, ha caminado por las Sendas de Oku para escribir un libro de haiku y prosa que rememore al gran maestro: La, la, la, Sendas de Oku. También ha tenido la gentileza de venir a España para hacer el camino de Santiago; y su peregrinaje se ha plasmado, asimismo, en un libro: Hoshi no tabibito ("caminera de estrellas"). De este libro citamos el siguiente haiku, que brota de una experiencia fresca y viva:

Con sentido reverencial, el bastón peregrinante de Madoka se ha detenido ante las violetas silvestres. Desde Bashoo a Madoka, también nosotros hemos hecho nuestro pequeño peregrinaje, y ahora nos detenemos con ella, transidos de amor y respeto, para poder saborear esa voz de la mujer japonesa que nos habla en el haiku: conscientes de que, al escucharla a ella, la queremos más.